ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ και οχι μονο.....

Από ancient-origins.net του Wu Mingren

Ο Ερμής ήταν ένας σημαντικός θεός στο Ελληνικό πάνθεον και ένας από τους Δώδεκα Ολύμπιους . Είναι περισσότερο γνωστός ως ο προάγγελος ή ο αγγελιοφόρος των θεών και απεικονίζεται σε πολλούς μύθους ως τέτοιος. Επιπλέον, σε καλλιτεχνικές απεικονίσεις στον Ερμή δίνονται χαρακτηριστικά που του επιτρέπουν να παίξει καλά αυτόν τον ρόλο. Οι άλλοι τομείς ενδιαφέροντός του περιελάμβαναν το εμπόριο, τη διπλωματία, τα ταξίδια και την κλοπή. Το ρωμαϊκό αντίστοιχο του Ερμή είναι ο θεός Mercury. (Ερμής)

Σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία, ο Ερμής ήταν γιος του Δία και της Μαίας , κόρης του Άτλαντα και μιας από τις Πλειάδες. Ο Ερμής γενικά πιστεύεται ότι γεννήθηκε σε μια σπηλιά στο όρος Κυλλήνη στην Αρκαδία. Λόγω της σχέσης του με τον Άτλαντα, ο Ερμής είναι γνωστός και ως Ατλαντίδος, ενώ η γενέτειρά του , του χάρισε το επίθετο Κυλλήνιος.

Ερμής – αγγελιοφόρος των θεών.

Μύθοι για τον Ερμή

Σε έναν μύθο, ο Ερμής απεικονίζεται ως ένα πρόωρο παιδί. Λίγο μετά τη γέννησή του, ο θεός σύρθηκε από την κούνια του και πήρε το δρόμο για την Πιερία της Θεσσαλίας. Εκεί, έδειξε την εξυπνάδα και την πονηριά του ως κλέφτης, κλέβοντας μερικά από τα βόδια του Απόλλωνα.

Για να αποφύγει τον εντοπισμό από τα ίχνη που άφηναν πίσω τους τα ζώα, ο Ερμής έβαλε μπότες στα πόδια των κλεμμένων βοδιών και τα οδήγησε στην Πύλο της Πελοποννήσου. Είχε θυσιάσει δύο βόδια και κάρφωσε τα δέρματα τους σε έναν βράχο. Λίγη από τη σάρκα το ετοίμασε για το γεύμα του, ενώ ότι απέμεινε το έκαψε. Τα υπόλοιπα τα έκρυψε σε μια σπηλιά.

Ο Ερμής κλέβει τα βόδια του Απόλλωνα. (Sailko / CC BY-SA 3.0 )

Ο Ερμής πιστώνεται επίσης την εφεύρεση της λύρας. Ο θεός συνάντησε μια χελώνα (ή το καβούκι της) είτε ενώ γευμάτιζε στην Πύλο είτε όταν επέστρεφε σπίτι μετά από αυτό. Και στις δύο περιπτώσεις, ο θεός τράβηξε χορδές (φτιαγμένες από τα σπλάχνα των βοδιών) πάνω από το όστρακο της χελώνας, εφευρίσκοντας έτσι τη λύρα. Ταυτόχρονα, εφηύρε το plectrum (ένα επίπεδο εργαλείο που χρησιμοποιείται για να χτυπά ένα όργανο, που συχνά ονομάζεται «pick»).

Ερμής και Απόλλωνας - Η κλοπή οδηγεί στη φιλία

Ο Απόλλωνας, ως θεός της προφητείας, κατάφερε να ανακαλύψει ότι τα βόδια του είχαν κλαπεί από τον Ερμή και πήγε στην Κυλλήνη για να αντιμετωπίσει τον κλέφτη. Η Μαία αρνήθηκε να πιστέψει τον Απόλλωνα και έδειξε στον θεό τον γιο της, που κοιμόταν βαθιά στην κούνια του.

Απογοητευμένος ο Απόλλωνας έφερε τον Ερμή ενώπιον του Δία, ο οποίος διέταξε ότι ο Ερμής έπρεπε να επιστρέψει τα κλεμμένα βόδια στον Απόλλωνα. Αν και ο Ερμής συνέχισε να διατηρεί την αθωότητά του, κατάλαβε ότι δεν ήταν σε θέση να εξαπατήσει τους δύο θεούς και οδήγησε τον Απόλλωνα στην Πύλο, όπου επέστρεψε τα βόδια του. Όταν όμως ο Απόλλων άκουσε τους ήχους της λύρας, γοητεύτηκε τόσο πολύ που αποφάσισε να συμβιβαστεί με τον Ερμή. Ο Απόλλωνας αποφάσισε να αφήσει τον Ερμή να κρατήσει τα βόδια του, με αντάλλαγμα αυτό το μουσικό όργανο, και η προσφορά του έγινε δεκτή.

Η σχέση του Απόλλωνα με τον Ερμή δεν τελείωσε εκεί. Μετά από λίγο καιρό, ο Ερμής εφηύρε τη σύριγγα, ένα άλλο μουσικό όργανο. Για άλλη μια φορά, η εφεύρεση του Ερμή τράβηξε την προσοχή του Απόλλωνα, ο οποίος προσφέρθηκε να ανταλλάξει τη χρυσή ράβδο του για αυτήν. Ο Ερμής έκανε μια αντιπροσφορά και εξέφρασε την προθυμία του να ανταλλάξει τη σύριγγα αν ο Απόλλωνας του διδάξει την τέχνη της προφητείας, εκτός από το ραβδί. Ο Απόλλων συμφώνησε αμέσως και οι δυο τους έγιναν φίλοι από τότε.

Η φιλία του Απόλλωνα και του Ερμή. (Shuishouue )

Ο Ερμής στην Τέχνη – Απεικονίσεις του Αγγελιαφόρου των Θεών

Ο Δίας, εντυπωσιασμένος από την ικανότητα του Ερμή στην πειθώ και την ανταλλαγή , αποφάσισε να τον κάνει αγγελιοφόρο των θεών. Λόγω αυτών των δεξιοτήτων, ο Ερμής θεωρείται επίσης προστάτης των εμπόρων και των διπλωματών. Επιπλέον, ως αγγελιοφόρος, ο Ερμής έπρεπε να ταξιδεύει, καθιστώντας τον προστάτη και των ταξιδιωτών. Αυτός ο ρόλος επεκτείνεται ακόμη και στις ψυχές των νεκρών , καθώς ο Ερμής πιστεύεται ότι είναι ένας ψυχοπόμπος , αυτός που ήταν υπεύθυνος για τη μεταφορά των ψυχών των νεκρών στον Κάτω Κόσμο.

Ο ρόλος του Ερμή ως αγγελιοφόρου και ταξιδιώτη φαίνεται ξεκάθαρα στις ιδιότητες του. Στην κλασική Ελληνική τέχνη , ο Ερμής συνήθως απεικονίζεται με κηρύκειο ή ράβδο κήρυκα. Περιττό να πούμε ότι αυτό το προσωπείο  είχε μαγικές δυνάμεις. Για παράδειγμα, το επιτελείο του Ερμή ήταν σε θέση να κοιμίσει τους θνητούς, ώστε τα μηνύματα από τους θεούς να μπορούν να τους παραδοθούν με τη μορφή ονείρων.

Ο θεός παρουσιάζεται επίσης να φορά ένα πλατύχειλο καπέλο, που συμβολίζει τον ρόλο του ως ταξιδιώτη. Τέλος, ο Ερμής συνήθως απεικονίζεται φορώντας σανδάλια με φτερά, που του επέτρεπαν να ταξιδεύει γρήγορα από το ένα μέρος στο άλλο. Αυτά τα φτερωτά σανδάλια δανείστηκαν στον ήρωα Περσέα κατά την προσπάθειά του να σκοτώσει τη Μέδουσα.

Ο Ερμής – αγγελιοφόρος των θεών – το επιτελείο του ήταν σε θέση να κοιμίζει τους ανθρώπους για να μπορεί να μεταδίδει μηνύματα. ( 4th Life Photography / Adobe)

Κορυφαία εικόνα: Ερμής, αγγελιοφόρος των θεών ( Atelier Sommerland / Adobe Stock)

Από Shayla Cherry

Ο Άρης είναι ο Έλληνας θεός του πολέμου.

Η προσωποποίηση της μάχης, ο Άρης αντιπροσώπευε πολλές από τις πιο φρικτές πτυχές του πολέμου. Σε αντίθεση με την αδερφή του Αθηνά, η οποία σχετιζόταν με την ήρεμη στρατηγική, ο Άρης ήταν όλο φρενίτιδα και βία. Δεν ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής στους Έλληνες και ακόμη και η οικογένειά του τον αντιπαθούσε.

Βρήκε πολύ μεγαλύτερη επιτυχία με τους πολεμοκάπηλους Ρωμαίους. Τον λάτρευαν ως Άρη, πρώτος μεταξύ των θεών. Ας τα πάρουμε όμως από την αρχή…

Οι Ολύμπιοι

Ο Άρης ήταν μια από τις δώδεκα πρωταρχικές θεότητες των Ελλήνων. Συχνά εμφανίστηκε να φοράει κράνος και να κρατά δόρυ, κατοικούσε στον Όλυμπο με τους γονείς του, τον Δία και την Ήρα.

Οι άλλοι εννέα Ολύμπιοι ήταν ο Ποσειδώνας, η Αθηνά, η Δήμητρα, η Αφροδίτη, ο Ερμής, η Άρτεμις, ο Απόλλωνας , ο Ήφαιστος και η Εστία.

Ο Δίας, η Εστία, η Δήμητρα, η Ήρα και ο Ποσειδώνας ήταν παιδιά των Τιτάνων Κρόνου και Ρέας. Είχε προφητευτεί ότι ο Κρόνος θα ανατραπεί από ένα από τα παιδιά του, και έτσι έφαγε τα πρώτα τέσσερα. Πριν γεννηθεί ο Δίας, η μητέρα του έφυγε και κρύφτηκε στο νησί της Κρήτης.

Ο Δίας τελικά ανέτρεψε τον Κρόνο και η Ρέα παρέμεινε στον Όλυμπο για να προσέχει τα παιδιά και τα εγγόνια της.

Σε ορισμένες αφηγήσεις, η Ήρα καταβροχθίστηκε μαζί με τα αδέρφια της. Σε άλλες, η μητέρα της την έκρυψε για να μεγαλώσει κρυφά αλλού.

Αφού ο πατέρας τους νικήθηκε και τα αδέρφια της βασίλευσαν στη Γη, η Ήρα ξεκίνησε μια μακρά και τρομερή σχέση με τον μικρότερο αδελφό της Δία.

Οικογενειακοί δεσμοί

Οι υπόλοιποι Ολύμπιοι είναι όλοι παιδιά του Δία. Από αυτούς μόνο ο Άρης και ο Ήφαιστος είναι επίσης παιδιά της Ήρας.

Η κόρη του Δία Αθηνά ήταν η θεά του πολέμου. Κι αυτή συχνά απεικονιζόταν με κράνος και δόρυ. Σε αντίθεση με τον αδερφό της Άρη, ο οποίος συνδέθηκε με τη θηριωδία και την αιματηρή λαγνεία, η Αθηνά συνδέθηκε με τη σοφία και τη στρατηγική.

Όπως και ο πατέρας του πριν από αυτόν, ο Άρης τα πήρε με την αδερφή του. Η Αφροδίτη, κόρη του Δία και της θεάς Διόνης, παντρεύτηκε παρά τη θέλησή της τον αδελφό της Ήφαιστο, αλλά συνέχισε να συναναστρέφεται τον Άρη. Γέννησε πολλά παιδιά. Δύο από τους γιους της είχαν πατέρα τον Άρη.

Αυτοί οι δύο γιοι του Άρη και της Αφροδίτης, που ονομάζονταν Δείμος και Φόβος, προσωποποιούσαν τον φόβο και τον πανικό που προκάλεσε ο πόλεμος. Υπηρέτησαν ως σύντροφοί του στη μάχη.

Σύμφωνα με μια αφήγηση, ο Άρης απέκτησε επίσης την κόρη της Αφροδίτης Αρμονία. Είναι η θεά της αρμονίας και της συμφωνίας, αντίστοιχη της ρωμαϊκής θεάς Concordia. Μερικοί πίστευαν επίσης ότι ο Άρης ήταν ο πατέρας του γιου της Αφροδίτης Έρωτα, θεού του έρωτα και του σεξ.

Συνεργάστηκε επίσης με πριγκίπισσες με πατέρες θεές και έναν βασιλιά, τον Διομήδη. Σύμφωνα με ορισμένους μύθους, ήταν επίσης ο πατέρας της Οτρέρα, της πρώτης βασίλισσας των Αμαζόνων.

Η λατρεία του Άρη

Ο Άρης ήταν πιο δημοφιλής στη Βόρεια Ελλάδα παρά στα νότια νησιά. Σε εκείνη τη βόρεια περιοχή, η σύζυγός του Αφροδίτη τιμούνταν ως η θεά του πολέμου.

Στην Αρχαία Σπάρτη, αιχμάλωτοι πολέμου θυσιάζονταν στον Άρη (ή έτσι πίστευαν συνήθως). Μακριά στην κεντρική Ασία, οι Σκύθες θυσίαζαν εκατό αιχμαλώτους κάθε χρόνο στον θεό του πολέμου.

Ορισμένες πόλεις πραγματοποιούσαν ετήσιους εορτασμούς προς τιμήν του Άρη με σκοπό να τον δεσμεύσουν στην περιοχή ως προστάτη τους. Οι θυσίες ζώων ήταν συχνές και συχνά τα βόδια θανατώνονταν προς τιμήν του.

Πριν από τις μάχες, ήταν πιο συνηθισμένο να αφιερώνονται θυσίες στην Αθηνά παρά στον αδελφό της Άρη.

Κατά καιρούς, οι αρχαίοι Έλληνες αλυσόδευαν αγάλματα των θεών για να περιορίσουν το πνεύμα τους σε ένα συγκεκριμένο μέρος. Τα αλυσοδεμένα αγάλματα του Άρη βρίσκονταν συχνά σε παραθαλάσσιες πόλεις ευάλωτες σε θαλάσσιες επιθέσεις.

Ο Άρης στη Μυθολογία

Ο Άρης παίζει μικρό ρόλο στην ιστορική μυθολογία. Όταν όντως εμφανίζεται, συχνά ταπεινώνεται. Οι Έλληνες τον συνέδεσαν με τους Θράκες του βορρά, τους οποίους θεωρούσαν απολίτιστους και βίαιους.

Δεν είχε μεγάλη εκτίμηση από τους άλλους θεούς. Όταν ο αδερφός του Ήφαιστος έμαθε ότι η Αφροδίτη (η σύζυγός του εκείνη την εποχή) είχε ταχθεί με τον Άρη, ταπείνωσε και τους δύο πιάνοντάς τους στα πράσα, παγιδεύοντάς τους σε ένα δίχτυ και ειρωνεύοντάς τους μπροστά στα υπόλοιπα μέλη της οικογένειάς τους.

Η Αφροδίτη έπεισε τον Άρη να πάρει το μέρος της Τροίας στον Τρωικό πόλεμο, για να τους δει να νικούνται όταν η Αθηνά οδήγησε τους Έλληνες στη νίκη. Ήταν ένας θρίαμβος της στρατηγικής έναντι του χάους και της καταστροφής.

Όταν ο Άρης παραπονιέται για τις πληγές του στην Ιλιάδα, ο Δίας λέει στον γιο του:

«Μην κάθεσαι δίπλα μου και γκρινιάζεις, ψεύτη με διπλό πρόσωπο.

Για μένα είσαι ο πιο μισητός από όλους τους θεούς που κρατούν τον Όλυμπο.

Ο για πάντα τσακωμός είναι αγαπητός στην καρδιά σου, οι πόλεμοι και οι μάχες.

…

Και όμως, δε θα αντέξω πολύ να σε δω να πονάς, αφού

είσαι παιδί μου και σε γέννησε η μητέρα σου.

Αλλά γεννήθηκες από κάποιον άλλο θεό και αποδείχτηκες τόσο καταστροφικός

από καιρό θα είχατε πέσει κάτω από τους θεούς του φωτεινού ουρανού».

Σε ορισμένες ιστορίες, ο Άρης εκδιώχθηκε από τον Όλυμπο και μεγάλωσε αλλού. Μόνο μέσω της νίκης στη μάχη μπόρεσε να λυτρωθεί και να διεκδικήσει ξανά τη θέση του ανάμεσα στην οικογένειά του.

Άρης

Πριν από περίπου δύο χιλιάδες χρόνια, οι Ρωμαίοι θεοί αναδείχθηκαν. Κάθε σημαντικός ρωμαϊκός θεός μπορεί να συνδυαστεί με έναν από τους παλιούς Έλληνες θεούς. Η Αθηνά αντικαταστάθηκε με τη λιγότερο γνωστή Μινέρβα και ο Άρης με τον πιο σεβαστό Άρη.

Γουρούνια, κριάρια και ταύροι θυσιάζονταν συχνά στον Άρη. Σε ορισμένες περιπτώσεις, θυσιάζονταν και άλογα – αυτό ήταν σπάνιο στην αρχαία Ρώμη, επειδή συνήθως οι θυσίες τρώγονταν και τα άλογα δεν ήταν αποδεκτή πηγή τροφής.

Αν και η Μινέρβα δεν είναι τόσο ευρέως γνωστή σήμερα, τη τιμούσαν και τη σέβονταν στη Ρώμη. Πέρα από το ότι ήταν θεά της στρατιωτικής στρατηγικής, ήταν στενά συνδεδεμένη με ειρηνικά θέματα όπως ο νόμος, η δικαιοσύνη και η σοφία. Συνδέθηκε επίσης με την ιατρική, τις τέχνες, τη χειροτεχνία και το εμπόριο.

Ως Ρωμαίος θεός , ο Άρης είχε πολύ περισσότερο σεβασμό από ό,τι είχε λάβει από τους Έλληνες. Σε αντίθεση με τους Έλληνες, που έβλεπαν τον Άρη με περιφρόνηση, οι Ρωμαίοι τιμούσαν τον Άρη. Συνδέθηκε με την ανδρεία και τη νίκη, ο υπερασπιστής και ο προστάτης των ανθρώπων.

Η σύζυγός του Νέριος αντιπροσώπευε την ανδρεία και την αρετή.

Από  Shayla Cherry

Ο Μορφέας είναι ένας από τους λιγότερο γνωστούς Έλληνες θεούς. Συνδέθηκε με τον ύπνο και τα όνειρα.

Οβίδιος

Η πρώτη σωζόμενη λογοτεχνική αναφορά στον Μορφέα βρίσκεται στις Μεταμορφώσεις , το μεγάλο έργο του Ρωμαίου ποιητή Οβίδιου. Ο τίτλος μεταφράζεται σε Μεταμορφώσεις.

Γεννημένος από τον Publius Ovidius Naso το έτος 43 π.Χ., ο Οβίδιος αφιέρωσε δεκαετίες της ζωής του στη συγγραφή ποίησης. Γεννήθηκε σε οικογένεια ανώτερης τάξης και σπούδασε στη Ρώμη, όπου διέπρεψε στη ρητορική. Η οικογένειά του σκόπευε να χρησιμοποιήσει τις σπουδές του για να ασκήσει δικηγορία, αλλά απέρριψε τη ρωμαϊκή πολιτική υπέρ των ταξιδιών.

Ο Οβίδιος ταξίδεψε στη Μικρά Ασία, τη Σικελία και την Ελλάδα. Επέστρεψε στη Ρώμη, ακόμη στην εφηβεία του, και εργάστηκε σε μια χαμηλού επιπέδου διοικητική δουλειά την οποία εγκατέλειψε σύντομα για να συνεχίσει τη ζωή του ως ποιητής – προς μεγάλη έκπληξη της οικογένειάς του. Στην αρχή της καριέρας του, έγραψε έργα εμπνευσμένα από τη μυθολογία και πολλά ερωτικά ποιήματα. Οι μεταμορφώσεις ήρθαν αργότερα, όταν ήταν περίπου πενήντα χρονών.

Οι Μεταμορφώσεις είναι ένα επικό ποίημα γραμμένο σε δακτυλικό εξάμετρο, όπως και η Ιλιάδα και η Οδύσσεια αιώνες νωρίτερα. Αποτελείται από δεκαπέντε βιβλία και πάνω από διακόσιους πενήντα μύθους. Σε κάθε ιστορία, ένας άνθρωπος μεταμορφώνεται σε κάτι άλλο. Κάποια έγιναν ζώα, ενώ άλλα μετατράπηκαν σε φυτά ή ακόμα και σε αστερισμούς.

Μεταμορφώσεις

Το μεγάλο έργο του Οβίδιου είναι χρονολογικό, ξεκινά με τη δημιουργία του κόσμου και συνεχίζει μέχρι τη δολοφονία του Ιουλίου Καίσαρα, που συνέβη λίγους μήνες πριν γεννηθεί ο Οβίδιος. Το έργο χλεύαζε μεγάλους θεούς όπως ο Απόλλωνας, ενώ εξύψωνε μικρότερες θεότητες όπως ο Έρως (Έρωτας) και θνητούς ανθρώπινους χαρακτήρες.

Στο Βιβλίο XI των Μεταμορφώσεων , ο Οβίδιος εξιστόρησε την ιστορία του Κέυκα και της Αλκυόνης.

Ο βασιλιάς Κήυξ κυβέρνησε την πόλη-κράτος της Τραχίδας. Ήταν γιος του ανήλικου θεού Εωσφόρου που αντιπροσώπευε το πρωινό αστέρι. Ο Κήυξ παντρεύτηκε την Αλκυόνη, η οποία ήταν Ελληνίδα πριγκίπισσα, κόρη του βασιλιά Αιόλου της Αιολίδας, θεού του ανέμου.

Πολύ ερωτευμένο το ζευγάρι αποκαλούσε ο ένας τον άλλον Δία και Ήρα. Ο πραγματικός Δίας προσβλήθηκε γι' αυτό και χτύπησε τον Κήυξ με έναν κεραυνό. Τότε ο Μορφέας εμφανίστηκε στην Αλκυόνη με τη μορφή του αείμνηστου συζύγου της για να της πει τι είχε συμβεί. Μέσα στη στενοχώρια της, η βασίλισσα ρίχτηκε στη θάλασσα. Οι άλλοι θεοί λυπήθηκαν το ζευγάρι και το ανέστησαν ως αλκυόνες για να ζήσουν μαζί ως πουλιά.

Η εκδοχή του Οβιδίου αυτής της παλιάς ιστορίας ακολούθησε την εκδοχή που έγραψε ο ποιητής Νίκανδρος περίπου διακόσια χρόνια νωρίτερα.

Ύπνος / Ύπνωση

Ο Οβίδιος έγραψε ότι ο πατέρας του Μορφέα ήταν ο Σόμνος, ο θεός του ύπνου. Είχε φτερά και ζούσε κοντά στη χώρα των νεκρών, στον κόσμο των ονείρων. Στις Μεταμορφώσεις , η θεά Ίρις χαιρετά τον Σόμνους ως «ηπιότερο από τους θεούς, βάλσαμο της ψυχής, που φέρνει τη φροντίδα σε φυγή, καταπραΰνει τα σώματά μας που φοριούνται με σκληρές διακονίες και τα προετοιμάζει ξανά για τον κόπο!».

Ο Οβίδιος έγραψε ότι ο Σόμνος είχε χίλιους γιους. Ο Μορφέας ήταν ένας από τους πολλούς Somnia που εμφανίστηκαν στα όνειρα με πολλές διαφορετικές μορφές. Ο Οβίδιος ονόμασε δύο αδέρφια του Μορφέα: τον Φοβήτορα, που είχε τη μορφή ζώων και τον Φάντασο, που εμφανιζόταν ως φυσικά πράγματα όπως νερό, πέτρες ή δέντρα. Ο Μορφέας ήταν ο αδερφός Somnia που πήρε το σχήμα των ανδρών.

Ο Somnus ήταν το ρωμαϊκό αντίστοιχο του ελληνικού θεού Hypnos. Ο δίδυμος αδερφός του θανάτου (ο θεός Θανάτος) και ο γιος της νύχτας (ο θεός Νύξ), ο Ύπνος διέμενε σε μια σπηλιά όπου η μέρα συναντούσε τη νύχτα.

Μορφέας

Αν και ο Οβίδιος πήρε τις περισσότερες από τις ιστορίες και τους χαρακτήρες του από την προϋπάρχουσα μυθολογία, είναι πιθανό ότι επινόησε και ονόμασε τον χαρακτήρα του Μορφέα. Ορισμένοι μελετητές υποστηρίζουν ότι ο Μορφέας είναι μια λογοτεχνική προσωπικότητα, σε αντίθεση με μια μακροχρόνια θεότητα.

Η πρώτη αναφορά του Μορφέα έχει ως εξής: «Από ένα πλήθος χιλίων γιων, ο πατέρας του ξεσήκωσε τον Μορφέα, έναν τεχνίτη και προσομοιωτή των ανθρώπινων μορφών. Κανείς άλλος δεν είναι τόσο έξυπνος στο να εκφράσει την κίνηση, τα χαρακτηριστικά και τον ήχο του λόγου. Απεικονίζει τα ρούχα και τις συνήθεις προφορές. Μόνο αυτός μιμείται τα ανθρώπινα όντα».

Ενώ οι περισσότεροι από τους χίλιους γιους του Ύπνου επισκέφθηκαν τον κοινό λαό, ο Μορφέας και τα δύο αδέρφια που αναφέρονται παραπάνω «εμφανίζονται τη νύχτα σε βασιλιάδες και στρατηγούς».

Όταν ο πατέρας του τον διατάζει να μεταφέρει την είδηση ​​του θανάτου του Κήυξ στη χήρα του, ο Μορφέας πετάει όλη τη νύχτα «με αθόρυβα φτερά». Μόλις φτάσει στην πόλη, ρίχνει τα φτερά του και παίρνει το σχήμα του Κήυξ. Όχι, όπως ήταν στη ζωή του, δυστυχώς, αλλά «χολωμένος σαν νεκρός» με το θαλασσινό νερό να στάζει από τα γένια του.

Με δάκρυα, και το σώμα του νεκρού βασιλιά δηλώνει: «Είμαι νεκρός! Μην έχετε ψεύτικες ελπίδες για την επιστροφή μου! Η θύελλα Auster, ο νότιος άνεμος, έπιασε το πλοίο στα νερά του Αιγαίου, και πετώντας σε θυελλώδεις εκρήξεις, με κατέστρεψε εκεί. Τα χείλη μου, που φωνάζουν αβοήθητα το όνομά σου, ήπιαν τα κύματα».

Μακρυά, η Αλκυόνη δηλώνει, «Το μυαλό μου θα μου φερόταν πιο σκληρά από τη θάλασσα, αν προσπαθούσα να ζήσω και να πολεμήσω για να ξεπεράσω τη θλίψη μου! Αλλά δεν θα πολεμήσω, ούτε θα σε αφήσω, καημένε μου σύζυγε, και τουλάχιστον τώρα θα έρθω ως σύντροφός σου».

Πηγαίνει στην ακτή, στο μέρος όπου είχε δει τελευταία φορά τον άντρα της και βρίσκει το πτώμα του ξεβρασμένο στην ακτή. Στην εκδοχή του Οβιδίου, πηδάει στη θάλασσα αλλά μεταμορφώνεται σε πουλί στον αέρα και πετάει στο πλευρό του συζύγου της. Όταν τον φτάνει, μεταμορφώνεται και αυτός σε ζωντανό πουλί «μέσα από τον οίκτο των θεών».

Στους εραστές δίνεται ένα αίσιο τέλος: «Αν και είχαν την ίδια μοίρα, η αγάπη τους παρέμεινε επίσης: και οι δεσμοί τους δεν αποδυναμώθηκαν από τη φτερωτή τους μορφή. Ζευγαρώνουν και εκτρέφουν τα μικρά τους, και η Αλκυόνη γεννάει στη φωλιά της, για επτά ήρεμες μέρες το χειμώνα, επιπλέοντας στην επιφάνεια του νερού. Τότε τα κύματα ησυχάζουν: ο Αίολος φυλακίζει τους ανέμους και απαγορεύει την περιπλάνησή τους και ελέγχει τα κύματα των εγγονών του».

Πολιτιστική Επιρροή

Το οπιούχο ναρκωτικό μορφίνη πήρε το όνομά του από τον Μορφέα.

Ο χαρακτήρας του Μορφέα επαναπροσδιορίστηκε από τον Neil Gaiman στο The Sandman , κάτι που ενέπνευσε τους δημιουργούς του The Matrix να δημιουργήσουν έναν χαρακτήρα με αυτό το όνομα επίσης.

 Από τον Καρλ Σίβερ

Ο Μέμνων ήταν γνωστός στους αρχαίους Έλληνες ως ο μεγαλύτερος Αφρικανός πολεμιστής που έζησε ποτέ. Γεννημένος από μια θεά και έναν πρίγκιπα, μεγάλωσε για να γίνει βασιλιάς της γης της Αιθιοπίας.

Όταν έφερε τον τεράστιο στρατό των πολεμιστών του στην Τροία για να βοηθήσει στην άμυνα της πόλης, ο πολιορκημένος Τρώας βασιλιάς τον υποδέχτηκε με ανοιχτές αγκάλες. Ήλπιζαν ότι αν κάποιος μπορούσε να βάλει τέλος στην καταστροφική ελληνική πολιορκία, θα ήταν αυτός.

Στο τέλος, αυτή η ελπίδα ήταν άστοχη. Έξω στο πεδίο της μάχης, ο Μέμνων συνάντησε τον αγώνα του με τον Αχιλλέα, του οποίου η σχεδόν πλήρης άτρωτη θέση του επέτρεψε να σκοτώσει τον αντίπαλό του.

Αλλά αιώνες αργότερα, η κληρονομιά του Μέμνονα ζει στην ιστορία του Τρωικού Πολέμου και στα υπέροχα πέτρινα μνημεία που οι αρχαίοι Έλληνες αποκαλούσαν Κολοσσούς του Μέμνονα.

Ο Μέμνων στην Ελληνική Μυθολογία

Σύμφωνα με τον ελληνικό μύθο, ο Μέμνων ήταν ένας ισχυρός πολεμιστής, μητέρα του οποίου ήταν η Ηώ, η θεά της Αυγής.

Εμφανίζεται στο έπος της Τροίας ως επίδοξος σωτήρας. Τελικά, σκοτώνεται από τον ακόμα πιο ισχυρό Αχιλλέα. Για να κατανοήσουμε τον ρόλο του Μέμνονα στο έπος, αξίζει να ξαναδούμε την ιστορία της Τροίας και τι έκανε τον Μέμνονα μια τόσο σαγηνευτική φιγούρα.

Ο Τρωικός Πόλεμος είχε την αρχή του σε έναν διαγωνισμό ομορφιάς. Αυτό που συνέβη είναι ότι ο Πάρης, ο όμορφος γιος του βασιλιά της Τροίας, είχε την τιμή να κρίνει έναν διαγωνισμό ομορφιάς μεταξύ τριών από τις πιο όμορφες ελληνικές θεές: της Αφροδίτης, της Αθηνάς και της Ήρας.

Η Αφροδίτη, ελπίζοντας να ανακηρυχθεί νικήτρια, υποσχέθηκε να προσφέρει στον Πάρη την πιο όμορφη γυναίκα του κόσμου αν την επέλεγε. Όταν την διαλέγει, του φέρνει την Ελένη, μια εκπληκτικά όμορφη γυναίκα που τυγχάνει να είναι σύζυγος του βασιλιά της Σπάρτης.

Ο Πάρις και η Ελένη σύντομα ξεφεύγουν μαζί και τρέχουν στην Τροία. Τώρα, αν γνωρίζετε κάτι για τη Σπάρτη που μοιάζει με τον πόλεμο –ή, για εκείνο το θέμα, τη ζήλια– ξέρετε ότι ο βασιλιάς της Σπάρτης δεν ήταν πολύ χαρούμενος που του έκλεψαν τη γυναίκα του. Και δεν πήρε ημίμετρα. Αντί να διαπραγματευτεί, έστειλε στρατό για να κατακτήσει την Τροία και να φέρει πίσω τη γυναίκα του.

Ακολούθησε μια δεκαετής πολιορκία που έγινε το θέμα του επικού ποιήματος του Ομήρου, Η Ιλιάδα . Η περιγραφή του Ομήρου για το τελευταίο έτος του πολέμου είναι ίσως η πιο διάσημη πολεμική ιστορία στην ιστορία.

Είναι όμως ένα άλλο έργο, The Posthomerica , στο οποίο εμφανίζεται ο Αιθίοπας πολεμιστής Μέμνων. Την ώρα που η Τροία χάνει την ελπίδα του, ο βασιλιάς της Αιθιοπίας φτάνει με έναν τεράστιο στρατό από πολεμιστές για να βοηθήσει στην απελευθέρωση της πολιορκημένης πόλης.

Ο Μέμνων έρχεται στη διάσωση

Στην Posthomerica , που γράφτηκε από τον Quintus Smyrneaus κάποια στιγμή στον 3ο αιώνα μ.Χ., ο Μέμνων φτάνει στην Τροία τη στιγμή που οι ηγέτες της πόλης συζητούν να παραδοθούν στους τρομερούς Έλληνες.

Μέχρι εκείνο το σημείο, οι Τρώες υπέστησαν τρομερές απώλειες στα χέρια των εχθρών τους, ιδιαίτερα του Αχιλλέα. Είχε σκοτώσει τόσο τον Έκτορα, τον μεγαλύτερο γιο του βασιλιά, όσο και την Πενθεσίλεια, την Αμαζόνα κόρη του Άρη.

Memnon του Bearnard PIcart

Με το θάνατο της Πενθεσίλειας και των άγριων αμαζόνων της, ο Τρώας βασιλιάς Πρίαμος ήταν απελπισμένος. Ως πολεμίστρια του Αμαζονίου, η Πενθεσίλεια ήταν ένας από τους μοναδικούς ανθρώπους που θα μπορούσαν να έχουν μια ευκαιρία απέναντι στον Αχιλλέα. Ωστόσο, ο βασιλιάς είχε κάποια ελπίδα ότι ο Μέμνων θα επικρατούσε, παρόλο που βαθιά μέσα του συνειδητοποίησε ότι μάλλον ήταν πολύ λίγο, πολύ αργά.

Όταν επιτέλους έφτασε ο Μέμνων, οι Τρώες έλαβαν την απαραίτητη τόνωση του ηθικού τους. Ο βασιλιάς Πρίαμος προσφέρθηκε να κάνει ένα γλέντι προς τιμήν του, αλλά ο Μέμνων αρνήθηκε, λέγοντας ότι θα προτιμούσε να είναι καλά ξεκούραστος για τη μάχη της επόμενης μέρας. Τότε, ο Μέμνων σηκώνεται, δικαιολογείται και πηγαίνει «σε ένα κρεβάτι που ήταν το τελευταίο του».

Την επόμενη μέρα, ο συνδυασμένος στρατός Τρώων και Αιθίοπων όρμησε έξω από τις πύλες της Τροίας και αντιμετώπισε τους Έλληνες σε αιματηρές, κλειστές μάχες. Ο Μέμνων σκοτώνει αρκετούς σημαντικούς Έλληνες πολεμιστές, συμπεριλαμβανομένου του Αρχίλοχου, του γιου του Νέστορα. Η δολοφονία του γιου του Νέστορα πυροδοτεί μια αλυσίδα γεγονότων που θα οδηγήσουν τελικά στον θάνατο του Μέμνονα.

Ο Νέστορας παίζει ρόλο σε πολλά έργα της ελληνικής μυθολογίας, αλλά στην Ιλιάδα , απεικονίζεται ως ένας ηλικιωμένος πολεμιστής που προσφέρει συμβουλές και διαιτητεύει διαφωνίες. Όταν έμαθε ότι ο Μέμνων σκότωσε τον γιο του, πήγε στον Αχιλλέα για βοήθεια. Ο Αχιλλέας, που ήταν μισόθεος σαν τον Μέμνονα, είναι ίσως το μόνο άτομο που μπορούσε να σκοτώσει τον μεγάλο Αιθίοπα πολεμιστή.

Ο Αχιλλέας συγκινείται από τον θάνατο του Αρχίλοχου και έτσι μαζί με τον εξίσου τρομερό Άγιαξ βγαίνουν στο πεδίο της μάχης για να αναζητήσουν τον Μέμνονα. Τον βρήκαν κοντά στο νερό, κόβοντας ένα μονοπάτι μέσα από τους φυγάδες Έλληνες που κατευθύνονταν προς τα πλοία τους.

Η Τελική Μάχη

Σύμφωνα με τον μύθο, μόλις το ζευγάρι αντιμετωπίσει τον Μέμνονα, ο Άγιαξ εγκαταλείπει τον Αχιλλέα μόνος του, βέβαιος ότι η ικανότητα και η δύναμη του Αχιλλέα θα νικήσουν τον βασιλιά της Αιθίοπα.

Ο Άγιαξ έχει καλό λόγο να έχει αυτοπεποίθηση. Αν και τόσο ο Μέμνων όσο και ο Αχιλλέας έχουν γονείς θεούς, ο Αχιλλέας βυθίστηκε στον ποταμό Στύγα (το μυθολογικό ποτάμι του κάτω κόσμου) όταν ήταν μωρό. Αυτό τον έκανε άτρωτο όπου τον άγγιζε το νερό.

Μάχη Μέμνονα και Αχιλλέα

Το μόνο μέρος του σώματός του που παρέμενε ευάλωτο ήταν οι φτέρνες του αφού εκεί τον κρατούσε η μητέρα του, η θεά Θέτις, ενώ τον βύθιζε στο νερό.

Αργότερα στη μάχη, ο Πάρης θα τον χτυπούσε τελικά στη φτέρνα με ένα θεϊκά καθοδηγούμενο βέλος, σκοτώνοντάς τον. Αλλά απέναντι στον Μέμνονα, το άτρωτο του Αχιλλέα σήμαινε ότι, παρ' όλη την ανδρεία του μεγάλου βασιλιά της Αιθιοπίας, ο Μέμνων είχε λίγες πιθανότητες έναντι του αντιπάλου του.

Κατά τη διάρκεια της μονομαχίας, οι θεοί παρακολούθησαν με γοητεία τον Δία να εμποτίζει και τους δύο άντρες με υπεράνθρωπο μέγεθος και δύναμη. Ήταν τόσο άγριος ο αγώνας μεταξύ αυτών των δύο πολεμιστών που δεν έδωσαν σημασία στη σφαγή που γινόταν γύρω τους.

Οι δύο γίγαντες πολέμησαν ακούραστα, ρίχνοντας το δόρυ τους ο ένας στις ασπίδες του άλλου και τραβώντας αίμα ξανά και ξανά. Ο αγώνας μπορεί να κρατούσε για πάντα αν δεν ήταν οι Μοίρες , που παρενέβησαν για λογαριασμό του Αχιλλέα.

Με τις μητέρες και των δύο πολεμιστών να κοιτάζουν με τρομερή προσμονή, μια φωτεινή Μοίρα πήρε το μέρος του Αχιλλέα ενώ μια σκοτεινή Μοίρα εισέβαλε στην καρδιά του Μέμνονα. Καθώς ο αγώνας ήταν τελείως αποφασισμένος, ο Αχιλλέας έφερε τελικά ένα θανάσιμο χτύπημα στον Μέμνονα βυθίζοντας το σπαθί του κατευθείαν στο στήθος του Μέμνονα.

Η Κληρονομιά του Μέμνονα

Πολύ πριν γραφτεί η Posthomerica , χτίστηκαν δύο μνημειώδη αγάλματα που αργότερα θα συνδέονταν με τον Μέμνονα στην αρχαία Αίγυπτο. Αυτά τα δύο αγάλματα, που χτίστηκαν έξω από το νεκροταφείο του Amenhotep III, προορίζονταν αρχικά για να τιμήσουν τον μεγάλο Φαραώ που θάφτηκε εκεί.

Αιώνες αργότερα, ωστόσο, καθώς έρχονταν Έλληνες μετανάστες και ταξιδιώτες στη χώρα, είδαν μια εντυπωσιακή ομοιότητα μεταξύ των αγαλμάτων του Amenhotep III και ενός άλλου μεγάλου Αφρικανού - του Μέμνονα.

Με τον καιρό, τα αγάλματα έγιναν γνωστά στους Έλληνες ως Κολοσσοί του Μέμνονα . Μερικοί Αιγύπτιοι μάλιστα αναγνώρισαν τη σύνδεση. Μάλιστα, τον 3ο αιώνα π.Χ., ένας Αιγύπτιος ιστορικός ονόματι Manetho ισχυρίστηκε ότι ο Memnon και ο Amenhotep III ήταν το ίδιο πρόσωπο.

Σύμφωνα με τον Έλληνα ιστορικό Στράβωνα, ο οποίος έζησε από το 65 π.Χ. έως το 23 μ.Χ., τα αγάλματα κάποια στιγμή υπέστησαν ζημιές από σεισμό. Στη συνέχεια, έβγαζαν θορύβους κάθε αυγή που έμοιαζε με τραγούδι.

Αυτά τα τραγουδιστά αγάλματα προσέλκυσαν τουρίστες και προσκυνητές από παντού που πίστευαν ότι ο θόρυβος ήταν μια θεϊκή φωνή που μπορούσε να απαντήσει στις ερωτήσεις τους. Ενώ οι Κολοσσοί του Μέμνονα δεν «τραγουδούν» πλέον αφού επισκευάστηκαν από Ρωμαίο αυτοκράτορα, εξακολουθούν να γοητεύουν τους τουρίστες από όλο τον κόσμο.

Μπορεί να μην έχουν κατασκευαστεί για τον μεγαλύτερο Αιθίοπα πολεμιστή που έζησε ποτέ, αλλά φέρουν το όνομά του. Και όσο ο κόσμος εξακολουθεί να συρρέει στα αγάλματα, η κληρονομιά του θα συνεχίσει να μνημονεύεται.